坛庙建筑

出版时间:2009-9   出版时间:中国文联出版社   作者:赵玉春   页数:183  
封面图片

坛庙建筑
前言

  21世纪,人类文明跨入一个全新的时空。  不管是否愿意,每一个国家,每一个民族,乃至每一个人都被这个时空一网打尽;  无论是否承认,每一种文化传统,每一种文化元素,甚至每一种文化基因都面临着决定性的选择。  因为,凭借科学技术原创而生发的文化创新正在超强提速,伴随全球一体化而弥散的文化消费令人眩目。  当此考验,开放的中国生机焕然,不仅实现了国民经济的高速度增长,科学技术的迅猛发展,而且重视和谐文化的建设,既立足于本土、传统、民族,又面向世界、现代、未来,弘扬中华文化,共享人类文明,致力于推动和谐世界的进程,引起全球性的关注。  在实现社会转型,以及工业化、城市化、后工业化等现代化过程中,我们没有惊慌失措,我们没有麻木不仁,我们更没有放弃责任,而是登高望远,审时度势,科学决策,精心部署实施,解决了观念、人才、技术、资金、市场等方面的困难,进行了各民族文化的保护、传承、转型、创新、开发等实践,发展了文化生产力,协调了文化生产关系,实现了文化转型,确保了国家文化安全,参与了当代世界多元文化的创造与共享。  其中,最值得大书特书的便是我国始自20世纪80年代响应联合国教科文组织的倡导、对中华文化遗产所进行的保护行动。由于党和国家的正确领导,文化艺术界的坚守与躬行,全民族的积极参与,至今,我们已经建立起文化遗产保护的领导体制,制定了文化遗产保护的全面规划,采取了包括国际保护、国家保护、民间保护、教育保护、法律保护、学术保护、产业保护在内的一系列举措,实施了中国民间文化遗产抢救工程、中国民族民间文化保护工程、国家口头与非物质文化遗产保护工程,开展了对文化遗产杰出传承人的命名,建立了国家遗产日制度,公布了一批国家文化遗产名录,申报成功了数十个世界遗产项目,加速了文化遗产立法的步伐。
内容概要

  《坛庙建筑》……中国古代社会有着异常丰富的祭祀文化,与祭祀活动相关的建筑被称为坛庙建筑。  “坛”就是用于供祀的露天的台子,“庙”就是用祭祀祖先与先贤神灵,但又互有交叉。坛庙建筑介于宗教建筑与世俗建筑之间,也有宣教的职能。本书不但详细介绍了古代有关祭祀的建筑风格,也讲述了古代的祭祀文化,可以从侧面了解先人们更丰富的社会生活。
书籍目录

第一章
坛庙建筑概述第二章
史前时期的坛庙建筑第三章
天神体系的坛庙建筑1.从太阳神、月亮女神到朝日坛、夕月坛2.从"南郊"到天坛、辟雍第四章
地祇体系的坛庙建筑1.从社到社稷坛、先农坛2.从昆仑山地坛3.从山川祭坛到岳读庙第五章
天子宗庙第六章
先贤庙(祠)
章节摘录

第一章 坛庙建筑概述中国古代社会有着内容异常复杂与丰富的祭祀文化,与祭祀活动相关的建筑被称为坛庙建筑。
“坛”就是用于供祀的露天的台子,“庙”就是用于供祀的房子。
前者侧重于祭祀天神地祗(qi),后者侧重于祭祀祖先与先贤神灵,但又互有交叉。
还有一类用于祭祀的场地日“墠”(shan),就是一块打扫干净的平地。
从祭祀活动的文化属性来讲,还把坛庙建筑称为礼制建筑。
坛庙建筑属于一种奇特的建筑类型,是一种介于宗教建筑与世俗建筑之间,但确有宣教职能的建筑。
坛庙建筑中祭祀与供奉的内容,可以归纳为天神地祗和已经“升天”祖先及先贤。
与祭祀活动相关的内容,还有一套完整的仪式和节日,即各种祭祀活动都有相关的规范内容,包括时间、地点、人员、服饰、器具、祭品、音乐、规模、程序等。
古人祭祀与供奉的主要目的有三层:一是“祭宗庙,追养也;祭天地,报往也”,就是寄托对祖先养育恩情的感激与追念,以及报答自然神祗护佑的恩泽;二是为今人祈求福祉,确保平安;三是起到表达政治目的的宣示作用。
如对血统、特权等宗法制度合理性的宣示等,这就是所谓的“礼”的核心,内容之一,因此也把祭祀的礼仪称作“吉礼”。
前两者是显性的,后者是隐性的,也是祭祀文化在成熟之后真正的本意。
上述祭祀文化与宗教文化所诉求的内容是相类似的,只是在坛庙建筑中不需要如佛僧一样的神职人员。
至少从有明确记载的周代开始,相关的“神职”人员只是礼仪性的、服务性的和表演性的,也就是古代版的“国家公务员”,一般归礼部类的政府机关领导。
祭祀文化本身也不需要宣讲信仰义理专门的经书,因此祭祀不同于纯粹的宗教。
《汉书·郊祀志》说:“《洪范》八政,三日祀。
祀者,所以昭孝事祖,通神明也。
旁及四夷,莫不修之;下至禽兽,豺獭有祭。
是以圣王为之典礼。
民之精爽不贰,齐(斋)肃聪明者,神或降之,在男日觋(xi),在女日巫,使制神之处位,为之牲器;使先圣之后,能知山川,敬于礼仪,明神之事者,以为祝(觋的一种);能知四时牺牲,坛场上下,氏姓所出者,以为宗(觋的一种)。
故有神民之官,名司其序,不相乱也。
民神异业,敬而不黩,故神降之嘉生,民以物序,灾祸不至,所求不匮。
”其中的“觋”“巫”“祝”“宗”,就属于这类“国家公务员”。
中国古代社会是一个多神的社会,以一则史料的记载便可窥见这一基本特征。
《史记·封禅书》说:“……雍(今陕西省凤翔县城南,是秦国历史上时间最长的都城)有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属,百有余庙。
(陇)西亦有数十祠。
于湖有周天子祠。
于下邦(gui,今陕西省渭南市东北)有天神。
丰、镐(“丰京”及“镐京”,今西安市西南12公里的沣河两岸,丰京在河的西岸,镐京则在河的东岸)有昭明、天子辟池。
于杜、毫有三社主之祠、寿星祠;而雍、菅庙祠亦有杜主。
杜主,故周之右将军,其在秦中最小鬼之神者也。
各以岁时奉祀。
唯雍四畴上帝为尊,其光景动人民唯陈宝。
故雍四畴,春以为岁祷,因泮冻,秋涸冻,冬塞祠,五月尝驹,及四仲之月月祠,陈宝节来一祠……”我们可以粗略地看看这些神庙所奉祀神灵的基本内容: 
“日”“月”——日与月几乎是最早出现的自然神,有着非常复杂的含义,可以说阴阳观念的形成就源于此;“荧惑”——火星;“岁星”——木星;“填(镇)星”——土星;“辰星”——水星;引文中没有提到五星中的“太白”(金星),应是太史公没有尽言之故,太白之祠可能包含在下文“百有余庙”中。
编辑推荐

  《坛庙建筑》趣味浓郁:的经典故事,全面展现国粹艺术悠久亘长的发展轨迹;  赏心悦目:生动反映光辉灿烂的国粹艺术图片,立体凸显中华五千年民族艺术的非凡成果。  一部让青年学子轻松愉快地走进国粹艺术大门的普及读本。  一部让每个家庭了解国粹文化与营造艺术氛围的首选图书。  一部具有多重便捷实用的检索功能的中国粹艺术百科全书。
评论、阅读与下载

坛庙建筑下载



相关评论与评分
 

建筑PDF分享网 @ 2017